第3章 残暴与仁慈（1 / 2）
林平安来到朝歌没两天，就已经基本上摸清了殷商与姬周的情况，可以说帝辛的老子帝乙留给他的是一个烂摊子。殷商与姬周发展到如今，姬周基本上已经控制了西方区域，并得到了很多小诸侯的支持，而殷商的地盘则被压缩到了极限。
不过虽然姬周获得大部分小诸侯的支持，连王都朝歌的很多贵族，甚至是王族都与他暗通款曲，但姬周的军事实力却远远不如殷商强。殷商不仅有强大的人皇六师，还有几位战神级别的大神在，比如太师闻仲、武成王黄飞虎等等。若是姬昌敢造反，闻仲与黄飞虎分分钟就灭了他们。所以姬昌现在也不敢明目张胆的造反，只是不停的在世人面前营造出贤人的形象，并拉拢殷商的诸侯与贵族，同时想方设法的抹黑殷商。
林平安还发现帝辛其实是一个很有才干与能力，且非常贤能的人，只不过他的贤能用在了百姓与奴隶身上。帝辛出台的第一条政策就是更进一步的压制祭祀的行为。
武丁规定只有商王与诸侯才能使用人祭祭祀神仙与祖先，而帝辛更进一步，禁止诸侯祭祀时使用人祭，只有商王才有资格用人祭祭祀神明与祖先。这对于商朝的百姓与奴隶们来说确实是件大好事，但是帝辛的这种行为放在这个时代却是大逆不道的，连他的叔叔比干与哥哥微子启和微子衍都反对他，认为这会让诸侯们对他离心离德。而姬昌更是反对这一政策的急先锋，到处宣传帝辛禁止别人使用人祭祭祀神仙与祖先是残暴无道的行为。
历史上武王伐纣时列举纣王的罪状中其中有一条罪状就是荒废祭祀，而这在当时的诸侯与贵族们看来是对神仙与祖先的不敬，是大罪。帝辛荒废祭祀的行为，让一直致力于反商的姬昌顿时大喜过望，他与手下们商量过后便决定反其道而行之，你帝辛不是荒废祭祀吗？那么我就加大祭祀的力度，他甚至还加大了帮人使用人祭祭祀神明与祖先的业务，把业务从王都的贵族中发展到诸侯身上，以此来拉拢殷商的诸侯们。
如果不是身处这个时代，你根本不知道谁才是真正残暴无道者，要知道现在的祭祀可都是要用活人祭祀的。现在的人普遍认为，祭祀的时候除了需要祭坛与祭品之外，还需要有一个媒介把他们祭祀与祷告的内容汇报给神仙与祖先们知道。
那么这个媒介是什么呢？就是活人的灵魂。当神仙与祖先们吃掉他们送过去的活人的灵魂后，就能收到并了解他们的诉求，从而给他们赐下福祉。
虽然商王没有禁止诸侯与贵族们祭祀神明与祖先，但是却禁止他们使用人祭。你把他们通知神明与祖先的媒介抽走了，就算他们祭祀，神明与祖先也接收不到信息啊。神明与祖先收不到他们祭祀与祈愿的信息，如何给他们指引与赐福？这也是诸侯与贵族们反对商王的原因。
而这也让林平安对被人标榜为仁德的姬昌更加厌恶。好吧，按照这个时代的普世标准来说，站在贵族与诸侯一方的姬昌确实可以说是仁慈与贤能的象征，因为在贵族与诸侯的眼中，奴隶根本不算人，只是蝼蚁和他们的祭品而已。而站在奴隶一方，致力于解放奴隶的帝辛则是残暴无道的，这是政治不正确。
大概也是因为自武丁以来，殷商的人王荒废祭祀的行为让神仙们不喜，这在神仙们看来是大不敬。而且殷商的人王不仅荒废祭祀，还进一步压制神权，把王权凌驾于神权之上，这也是神仙们不支持殷商，想要推翻他，扶姬周上位的原因之一。
“就这还仁慈？恶心。”在知道现在的祭祀是怎么一个情况之后，王语嫣与石青璇等诸位夫人眼神中都对姬昌与姬周露出厌恶与恶心的神色。
“夫君，真实的历史上也是这样的吗？”尚秀芳似乎有点信念崩塌的感觉。她们这些曾经在自己的世界中接受过儒家教育的人一直都认为商纣是残暴的暴君，文王是仁慈的贤人，而姬周伐商也是正确的。若是真实的历史上也是如此的话，那么这残暴与仁慈的人便倒反过来了，一直被儒家标榜推崇的贤人姬昌才是真正残暴的那一位。
↑返回顶部↑